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热贡是指:青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河畔的热贡（藏语"金色谷地"）而得名，并随着隆务寺的兴盛而发展。该艺术流派在热贡地区的吾屯、年都乎、郭玛日、尕沙日等藏族、土族聚居村，数百年来村中男子十有八九都传承着从宗教寺院传入到民间的佛教绘塑艺术，其从艺人员之众多，群体技艺之精湛，叹为观止，故同仁有"藏画之乡"的美誉。
热贡艺术主要指唐卡、壁画、堆绣、雕塑等绘画造型艺术。热贡艺术以藏传佛教中的佛本生故事，藏族历史人物和神话、传说、史诗等为主要内容，同时也包括一些世俗化的内容。热贡艺术凭借其独特的审美观念、独有的原材料和独有的传承习惯在藏传佛教、民间美术、建筑艺术等方面具有重要的历史价值和艺术价值。

坎布拉风景名胜区位于尖扎县西北部，总面积39.17平方公里，距省会西宁131公里，距县城马克唐镇50公里。该风景区为拉脊山支脉，由山地、风蚀残丘、山间小盆地相间组成，地层构成以红色砂砾岩为主，最高峰为申保山，海拔4614米。高原大陆性气候特性，年平均气温0.6—2.9℃，7月份气温15—18℃之间，夏季凉爽，冬季严寒。年均降水量450—490毫米，7一9月降水量占全年的60％以上，日照时数2625—2900小时。

阿琼南宗寺亦称“安穹南宗寺”、“安俊寺”、“南尊寺”等，藏语称“南宗桑俄合丹吉林”，意为“南宗密咒教法兴旺洲”。位于县治马克唐镇西北部，在今坎布拉乡南南宗沟5公里的小溪东岸台地，去县60余公里处，是青海地区古老的宁玛派寺院。寺院处在坎布拉林区深处，周围群峰突起，山势峭拔，林木苍翠，泉水淙淙，是青海省著名的风景区。寺院东北隔一条溪，矗立着一座巍峨陡峭的山峰，峰北有石阶山径可通顶。山径多从悬崖中直上直下，犹如云梯，十分险峻。峰北有藏文字母 “*”字形石山，且高耸入云，故名“阿琼南宗”。历史上，它与今海东的夏宗、普拉央宗和海南的智革尔贝宗，同称为“安多四宗”，是藏传佛教僧人避居山林，修持的出名静地。公元九世纪中叶，吐蕃赞普达磨禁佛，西藏曲臣卧日山僧人藏饶赛、肴格迥、玛尔释迎牟尼三人驮律藏经卷一驮，辗转新疆等地，最后逃来青海，一度在此居住。后定居化隆丹斗，剃度喇勤贡巴饶赛，使西藏佛教再次复兴，称之为“后弘期”。因此，阿琼南宗亦成为佛教圣地，是信徒们朝拜的圣山之一。清康熙年间（约1685），尖扎地区的宁玛派活佛班玛仁增在山峰下主持修建了阿琼南宗寺。原有小石窟5所，有的是自然形成，有的是人工开凿而成，窟门人工建造，飞檐依山，雅致幽美。阿琼南宗寺由于地处偏僻、交通不便，虽历史久远，却规模不大。《青海记》记，当时有寺僧5人。五十年代，建有经堂、佛堂、昂欠各1座，僧舍47间，住寺僧侣9户18人。另有耕地9 亩，牛15头。其香火地主要为迪红等村。1958年拆毁，1980年 12月批准开放，重建经堂1座，僧舍14间，有寺僧5人。寺主班玛仁增传有六世，现世名玛尼，住持本寺。

郭么日佛塔座落在郭么日寺，位于同仁县热贡艺术发祥地之一的郭么日村（这里是土族村寨），与五屯庄只有一河之隔，是目前青海境内最高的佛塔。郭么日寺初建于明万历年间，有经堂、弥勒殿、护法殿各一座。郭么日佛塔塔高30米，占地面积约1156平方米，由本地能工巧匠精心建造而成。其建筑风格之特、造型之美、耗资之巨、民族特色之浓，在我国藏区首屈一指。

夏河县位于甘肃省西南部，甘南藏族自治州西北部，东经102度31分，北纬35度12分。东、南面分别与本州合作市、碌曲县相邻，北依临夏州及青海省循化县、同仁县，西与青海省泽库县比邻，全县总面积为6273.88平方公里，共辖1镇14乡，有藏、汉、回、撒拉、东乡、蒙古、朝鲜、土族等十四个民族，人口7.78万人,其中藏族人口约占78%。因文明遐迩的藏传佛教格鲁派六大宗主寺之一的拉卜楞寺坐落在县城西域，古素有“东方梵蒂冈”之美称。

郎木寺”作为地名，最早出现在中国人民解放军西北军的军用地图上。因为这里是川甘两省交界的枢纽，古有“南番中心”之称，藏传佛教寺院是这一地区的核心，故称郎木寺。现在的郎木寺分别有两大寺院和两个清真寺。一个为四川寺院（当地人这样称呼），名称叫“达仓纳摩格尔底寺院”，简称格尔底寺，系四川阿坝地区格鲁派规模最大、最具影响力的寺院之一，辖有18座分寺，现有僧人500左右。另一个为西北寺院（当地这样称呼），名称叫“达仓郎木赛赤寺院”，简称赛赤寺。赛赤寺是西藏哲蚌寺的子寺之一，亦属藏传佛教中的格鲁派寺院。现有僧人360多人。四川清真寺与西北清真寺所在的村寨互称“西北甲科村”、“四川甲科村（现更名为回民村）”，均由回族、东乡族、撒拉族、保安族等组成，约1100多人，信仰伊斯兰教。神秘与清幽是郎木寺的双眼。博大精深的藏传佛教文化是这儿的主流。一年四季，南北对望的两大寺院佛号长鸣，“煨桑”（敬神、祭典）的香烟袅袅，弥漫山川，气势辉宏的寺院佛塔与峻峭飘逸的清真寺宣礼塔并坐于小镇的蓝天下，其韵其味叫人联想到传说中的香格里拉，让人感悟佛教文化的宽容谦让和两种宗教文化在世俗生活中求同存异的风采。

尕海是一个未被开发的处女湖，它静静地睡在甘南大草原之中。这儿海拔高程在3000～4000米之间。年均降水量为600～800mm，夏季气温12℃～20℃，生长着一片葱绿可人的草地。尕海汇集山丘的流水，经周曲注入洮河，其四周末开发成农田，至今仍保留着原始牧场的状况。人们到此考察或游览，不仅能看到平静如镜的尕海湖面反映出的浮云与山峰的倒影，而且还可以看到牧场上在悠闲的咀嚼着牧草的羊群、牛群和马群。尕海及其周围已经辟为尕海湖候鸟自然保护区，保护区面积大，鸟的数量和品种非常之多，景色宜人。

安多合作米拉日巴九层佛阁位于甘肃安多藏区合作市，它的全称是“安多合作米拉日巴九层佛阁”，名字虽然有点儿长，却也讲得很明白。始建于清乾隆四十二年（1777年），原建楼阁已毁于“文革”。现存建筑重建于1988年5月，历时四年落成。米拉日巴佛阁是为纪念米拉日巴而修建的佛阁。是藏传佛教噶举派（白教）在安多藏区最主要的填充院。米拉日巴是藏传佛教史上最富传奇色彩的一位大师，是噶举派(白教)创教者之一。他年幼丧父，家产被伯父霸占，随母亲过着贫困生活，饱受凌辱。为报仇雪耻，他修习了苯教咒术，并咒杀了伯父及其亲友30余人。快意恩仇之后，他顿生忏悔之心，于是改宗佛教，拜在玛尔巴译师门下。为了磨炼他的心性，玛尔巴曾让他在连续六年之内修建众多城堡，然后再一一拆毁。后来，米拉日巴又在岗仁波卿雪山上苦修了9年，饮冰雪、食青苔，以至毛发肤色都变成了绿色，最终印证了“大手印”和“拙火定”密法。“拙火定”能够大幅度提高身体温度，因此即便是在冬季，他也只穿一袭布衣，人们称之为“米拉日巴”，意为米拉家族中穿布衣者。米拉日巴终生未建道场，在青藏各地云游传教。他传教的方法独特，常以歌唱教授门徒，对后世藏族诗歌发展产生过影响。米拉日巴修炼过苯教和红教的密法，参与开创了白教，而他对密宗的心得又被后来的黄教所沿袭，所以受到藏传佛教各派的尊崇。