前天在先生的强烈要求下，本不爱进电影院的我和他一起去看了《南京！南京》。

《１》吃西红柿炒蛋时，你常烦恼该先吃西红柿还是先吃蛋吗？　　　
　　是──→　前往《２》　　　
　　否──→　前往《４》　　　
　　
　　《２》你敢不惧他人的耻笑，牵着驼鸟去逛CHANG AN STEET吗？　　　
　　是──→　前往《３》　　　
　　否──→　前往《６》
　　
　　《３》你经常为了睡觉时，手要摆在哪里而失眠吗？　　　
　　是──→　前往《５》　　　
　　否──→　前往《７》　　　
　　
　　《４》早上睡醒时，经常烦恼该先上厕所还是先刷牙吗？　　　
　　是──→　前往《６》　　　
　　否──→　前往《８》　　　
　　
　　《５》你胆敢在非常感伤的毕业典礼上疯狂地说笑话吗？　　　
　　是──→　前往《９》　　　
　　否──→　前往《１０》　　　
　　
　　《６》别人说了一个很难笑的笑话，你胆敢不笑吗？　　　
　　是──→　前往《７》　　　
　　否──→　前往《１０》　　　
　　
　　《７》你敢不惧他人讪骂，穿着海滩裤参加重要宴会吗？　　　
　　是──→　前往《１１》　　　
　　否──→　前往《１２》　　
　　
　　《８》你讨厌的人要送你免冲水晶马桶，你会收下吗？　　　
　　是──→　前往《１０》　　　
　　否──→　前往《９》　
　　
　　《９》你很想要和流浪狗玩「主人亲狗」的游戏吗？　　　
　　是──→　前往《１１》　　　
　　否──→　前往《１５》　　
　　
　　《１０》你叫了一碗牛肉面，老板却端来一盘鱼丸，你会吃下它吗？　　　
　　是──→　前往《１３》　　　
　　否──→　前往《１１》
　　　 　　
  《１１》你敢用我发明的「马桶型冰温冷三段漱口机」吗？　　　
　　是──→　前往《１６》　　　
　　否──→　前往《１２》　　　

　　《１２》与你争辩中的朋友给你一个蛋塔，要你住口，你肯答应吗？　　　
　　是──→　前往《１５》　　　
　　否──→　前往《１４》　

　　《１３》你很想念故事给动物园里的猴子听吗？　　　
　　是──→　前往《１４》　　　
　　否──→　前往《１８》　　　

　　《１４》你会因为讨厌公司里的订书机，而辞去工作吗？　　　
　　是──→　前往《１７》　　　
　　否──→　前往《１５》　　　 　

　　《１５》监考老师在你的座位附近走来走去，你会瞪他吗？　　　
　　是──→　前往《１８》　　　
　　否──→　前往《１６》　　　

　　《１６》陌生人要请你吃好吃的火腿蛋炒饭，你会接受吗？　　　
　　是──→　前往《２０》　　　
　　否──→　前往《１９》　　　

　　《１７》你嚼口香糖时，都用牙齿中固定的一边嚼吗？　　　
　　是──→　《Ａ》　　　
　　否──→　前往《１９》　　　

　　《１８》吃蚕豆时，你会连壳带肉吞下吗？　　　
　　是──→　《Ｃ》　　　
　　否──→　《Ｄ》　　　

　　《１９》我说你是神经病，你会承认吗？　　　
　　是──→　《Ｂ》　　　
　　否──→　《Ａ》　　　

　　《２０》我说你以後可能会变成神经病，你相信吗？　　　
　　是──→　《Ｂ》　　　
　　否──→　《Ｄ》


【Ａ】你是个不折不扣的神经病，即使你不承认也没有用，因为光凭你有这麽大的耐心做完这些题目就足以证明了。希望你好好地在工作上发挥你的耐心美德及铁齿性格，将来不排除有出人头地的可能。  
【Ｂ】你是一群神经病中比较善良的那一个，但并不因此代表你的症状就比别人轻。反而你要担心的是，你是这一群神经病中，最有可能受到其他人的影响而使症状再加重的人。希望你没事少跟别人说话。　  
【Ｃ】你是一个性格豪迈的神经病，虽然现在的症状满严重的，不过请不要心灰意冷，只要多接触一些有趣的事物，你的精神状态将会因你的乐观性格而逐渐正常化。但是，要改掉参与危险活动的习惯。　　  
【Ｄ】你是神经病中的神经病！简直病入膏肓了！更可怕的是，你虽然口口声声地说：“我绝不是神经病！”可是你的潜意识却告诉自己：“我是神经病中的王！”你该多多阅读Ｆ君的作品，接受治疗了。

    受朋友启发，开始整理手里的藏货。虽然不是什么贵重物品不过都是我喜欢的，不远千里背回来的。

     苗族银饰流行于黔东南和湘西苗族地区。有银冠、银珈、项圈、披肩、项链、牙签、髻簪、耳环、手镯、戒指等。项圈由小到大多达七圈为一套，重二千余克。造型或呈四棱突起，绕如螺旋，或偏圆，平面上錾出各种花纹图案。项圈是苗家姑娘恋爱、结婚必备之物。牙签一般由数根薄而透明的牙签和四到八条银链、小银铃组成，每条银链又由数十个直径不超过2毫米的小银环连缀而成。每个零件又编、錾、刻出各种图案，常见的有鸾凤交颈、双凤朝阳、并蒂桃等，以祝愿幸福吉祥；鲤鱼跳龙门、梅花满场等表达好愿；针筒、猴子喜桃、狮子滚绣球等则表现生活情趣；一副牙签要同时具备形美、色明、声脆、实用等优点。
    第一件：苗族银项圈牙签。说是银项圈，其实这一件的含银量很低，可以说是用白铜仿的，不过做工还是蛮细致的。 这个应属于黔地苗族佩戴的首饰。

 

 第二件：苗族银锁牙签。材质与上一件相同，也是白铜为主，银含量很低。已经氧化的发黑了。

 第三件：纯银项圈和牙签。因为怕氧化，平时都是收藏起来的，不舍得挂出来，更不舍得戴，当然也基本没法戴。

       

 

    佩饰是构成西藏服饰文化的一个重要组成部分，包括胸饰，腰饰等。起源于远古自然崇拜的文化现象，与原始宗教关系密切，随着物质与精神文化的发展，人们逐渐将佩带物与财富相提并论。藏族人最早以游牧、狩猎为生，常年过着游荡不定的生活，所以过多的家产不便随身携带，只有将财产变成装饰带在身上，日积月累，佩带的装饰品越来越多不便行动，这样饰物中开始有了以一当十，或以一当百的精拙贵贱之分。由此，装饰便成为一个家庭财富的象征。

 

    第一件，小腰饰。这个制做的很精致，藏银上贴铜，并且以松石、珊瑚等进行了装饰。长度大概在30公分左右。平时挂在腰间，声音清脆。现在挂在我家门口，一开大门，哗哗的响，好象风铃一样。

 

 

   

    下面这两件是一套，也是腰间的装饰，不过不是一般人用的，而是类似巫师跳神时用的。挂在腰间在跳动、转身时发出哗哗的声音。估计很好听，也很好看。我挂身上蹦过，挺重的。这上边有很多小圆的凹槽，应该是类似上边这件一样里面嵌装饰的珠宝用的。

   

   

    外包藏银，上嵌松石的法螺一件

    法螺是佛教举行宗教仪式时吹奏的一种唇振气鸣乐器，用同名软体动物“法螺”的贝壳制成，源于印度。
法螺作为佛教法器的历史非常悠久，传说释迦牟尼在鹿野苑初转法轮时，帝释天等曾将一支右旋白法螺
献给佛祖，从此右旋白海螺即作为吉祥圆满的象征在佛教中广为应用。法螺随佛教传入中国。现在中国
的藏、蒙古、满、纳西、傣、京、汉等民族依然采用。法螺是藏族的八瑞相（亦称八吉祥徽、藏八仙和
藏八宝）之一。

        展示暂告结束。啦啦啦~~~`

因为不成体系了，所以就只好杂项里发了。其他的还没有整理出来，要以后再发了。

    四川血统的：

   

    这个大家全认识的，三星堆纵目人。三星堆的标志了也算是。

    在三星堆出土文物中，表现人“眼睛”的文物不仅数量众多，而且这些文物本身珍贵、奇特，如一件大面具，眼球极度夸张，瞳孔部分呈圆柱状向前突出，长达16.5厘米。又如此件突目铜面具，双目突出的圆柱长9厘米。此外，还有数十对“眼形铜饰件”，包括菱形、勾云形、圆泡形等十多种形式，周边均有榫孔，可以组装或单独悬挂、举奉，表现了对眼睛特有的重视。

 

      都江堰路边摊上所得的竹根雕，我很喜欢。

    竹雕艺术据称在原始时代已经出现，想必除了作为人类童年原始审美心理的萌薜之外，更主要的是以其惊人的肖形陷原始人对自然与生命的迷惘而赋予巫术和魔法的神秘，犹如原始洞穴壁画那样。

竹根雕的原料来自毛竹，匠心巧凿，给竹根以新的生命力，使之成为形神兼备别具一格的艺术品。

 

    陕西血统：

   

     凤翔泥塑，很有名的。一只虎头。

     挂虎属其挂片类，虎头暴额突睛，双眉为两条相对的鱼（起源于6000多年以前的仰韶文明的彩陶纹饰），鼻子为人祖，有趣的是鼻子中插着三根辣椒，据泥塑艺人解说，民间话说妇女的泼辣，借之渲染虎的厉害。这种醇醇的民风，就自然的融入到其中。虎头的“王”字为牡丹所替代，象征富贵。虎面的其他纹饰多为五谷、花草、蔬果的结合，反映了自然界生生不息、开花结果的永恒规律。虎面上还绘有宝葫芦，《诗经》中有云“瓜瓞绵绵”，其象征子孙昌盛。

    

    社火马勺面具。

    以“脸谱”标志人物性格的“社火面具”神奇迷离。起初表演者的面部多用色彩画成青面獠牙、狰狞凶恶的样子，以表现真善丑美，包罗人间神界的万象生灵。造型多为原始的“图腾神”。如“土地神”、“五谷神”、“时令神”等，展现出原始崇拜的遗俗。后来一些“脸谱”逐渐固定下来，被人们用泥土烧制成陶质面具，一直沿用至今。

    社火”，是由原始的“傩舞”演变而来，游演中，一般都是由黑虎、灵官开路，神炮前导，各路神灵尾随其后，锣鼓鞭炮齐鸣，游遍村镇、庙宇。内涵仍是驱逐疫、人寿年丰、国泰民安。

　　这些色彩艳丽的社火面具在美化和修饰之后，常被当作玩具在庙会上出售的。

 

    外国血统：

   

    澳洲土著出品

    

    埃及的，不过品相不好了，我怎么觉得两只眼睛不一样呢？嗯，就是不一样，一只没画好。

    

    日本的。

   

    这个严格说来应该算是木雕，非洲的。

    

    再来两个非洲小人儿。

  

    

     全家福。

藏语中面具为“巴”，是从宗教艺术派生出来的一种工艺品，大致分为三个部分，即宗教面具、藏戏面具和民间歌舞说唱面具。

 

   

    每逢重大的宗教节日，各个寺庙都要举行跳神仪式（羌姆），所用面具有鬼怪、护法神、仙人、动物图腾等。各种神的具像，如护法神、吉祥天女、马头明王，还有一种叫“赞”的鬼面具，则通常用来悬挂在寺庙的梁柱上。

   

    这个应该是格萨尔王。

    格萨尔王，相传是连花生大师的化身，一生戍马，扬善抑恶，宏扬佛法，传播文化，成为藏族人民引以为自豪的旷世英雄。
   

    佛教战胜苯教而成为西藏的正宗宗教，也因其对苯教文化的吸收而形成既不同于印度佛教，又不同于中原佛教的独特宗教，人称“藏传佛教”或“喇嘛教”。印度高僧莲花生大师用佛法神威降服苯教神祇时，为了在民众中赢得广泛的信徒，也同时将苯教中的巫术、火祭、焚魔等仪式连同鬼怪精灵一起带入“佛门”。苯教中的山神、年神、龙神、躍神等“世间神”，以日赞（山妖）、夺锥（骷髅）、帕姆（女鬼）、贴龙（独脚鬼）等等，这些土生土长的低层鬼卒，也理直气壮——进入了佛教护法的行列，成为西藏面具艺术的一个重要组成部分。不少面具以奇形怪诞的形态成为西藏文明史上的一大奇观。

   

    这个应该是巴姆的面具，但我也不敢确认，只是觉得有意思，把它抢回了家。

    巴姆面具，这是根据一批死去的妇女塑造的妖魔面具，多为满脸皱纹，丑陋不堪的老妇形象。该面具用泥做成。数量多达百种，形态各异，手法写实

   

    金翅大鹏鸟。有关它的传说可以说是最普及的，大家基本都知道。也是苯教被佛教同化被吸收过来的护法之一。

        

    这张不太清楚，因为底色太暗了。

    这个面具的胎是一只龟壳，四周和五官以藏银装饰，眼珠是两颗绝色的珠子，很精巧。

 

我喜欢收集一些好玩的东西，比如面具啊，脸谱啊，旧衣服啊，有民族特色的饰品啊，石头啊什么。只是一直都没时间整理它们，拖回家后就好象完成任务了一下把它们收到柜子里。昨天和朋友聊起来，觉得应该开始整理一下吼。

    先整理一部分面具吧。

  

    首先发布的是贵州傩戏的面具。

    “傩”，由“人”与“难”组成，为人遇难之意，是古人对灾难的勇敢挑战。

    

     
    傩堂戏是傩戏家庭中的一个重要品类，因演出多在傩堂（愿主家堂屋）里进行，故名；它又有傩愿戏、傩愿戏、傩坛戏、端公戏、鬼脸壳戏等别称。傩堂戏的特点是：它的演员都是专职或半职的巫师（又叫"端公"或"土老师"），演出以巫、道合一的组织--"傩坛"为单位，围绕着冲傩还愿而进行，宗都色彩十分浓厚。除贵州之外，四川、湖南、湖北、云南等省都有傩堂戏，但不如贵州普遍。

  

  
贵州傩堂戏覆盖面积广，全省大部分县、市都有分布，其中尤以黔东的德江、思南、沿河、印江、松桃、江口、铜仁、石阡，黔北的道真、务川、湄潭，黔东南的岑巩、黄平，黔西北的纳雍、大方，黔南的荔波、罗甸等县最为丰富。据调查，20世纪末，德江县有傩堂戏103坛，道真仡佬苏州自治县有傩堂戏46坛，以此推断，全省傩堂戏当不下千坛之多。就民族而言，汉、苗、布依、侗、土家、仡佬、白、毛南等民族中都有傩堂戏遗存，其中土家族遗存尤多。贵州历史上受荆楚文化和巴蜀文化影响很深，追本溯源，贵州傩戏应是从湖南、湖北、四川等省传入的，时间大约在明代。

    

    傩，与中国原始巫术相关，是一种传承数千年“迎神赛会，驱鬼逐疫”的宗教艺术，因此在厚重和“不朽”中浮现着种种神秘。

   

    傩堂戏(又称傩坛戏或傩愿戏)所戴面具。主要流传于黔东、黔北、黔南一带的土家族、苗族、布依族、侗族、仡佬族和汉族之中，其演出总是和“冲傩还愿”的习俗结合在一起，很少作为戏剧单独表演。傩面具一般用柳木或白杨木制作。白杨木质轻，不易开裂；柳木在民间被认为避邪之物，用它制作面具，有求吉祥之意。傩面具制作工艺复杂，重视色彩调配，浑厚凝重大方，造型丰富，制作时往往有范本参照。

    

    这个不是傩戏面具，而是贵州的瓢神，也叫傩瓢。

   

    瓢神有把财富舀进来，把病疫鬼怪泼出去的意思。

 

    来个小小的收尾。

今天登录MSN，收到属名为WINDOWS LIVE的邮件。点进去看到邮件内容居然以MSN活动为名的中奖信息。当时觉得好疑惑啊，为什么微软也要搞这种突然袭击的抽奖呢？

    通过我的认真观察仔细分析及向MSN官方查询得知此乃骗局是也！

   

    我来揭皮！！

   看，我收到的第一个页面：

看，这界面做的是不是还挺象的？我也是上了小小一当的。点了“查看信息”按钮。后边还有更震撼的。

 

   

    昨晚的新闻联播中，国际新闻中提到，在能源危机及经济危机的双重压力下，目前日本已将积雪收集起来成为新的无能耗资源。比如对鲜花等需保鲜物品进行冷藏；作为天然制冷剂等。

昨天有幸得到了朋友相赠的话剧演出票。由王小波作品改编的同名话剧《黄金时代》。高高兴兴的约了朋友到解放军歌剧院去观看。

    这出话剧汇集了一批实力派的演员。史可在剧中演陈清扬，赵奎娥在剧中扮演和生产队长有暧昧关系的村妇三闷儿娘；还有足球评论员董路在剧中扮演改造不好的小坏蛋知青罗小四，据说这是他第一次演话剧。不过感觉表演的很放松，把握的挺到位。演王二的好象也是个新人，感觉表现的中规中矩的。看今天的网评说演的很不错，我不太懂。

    很喜欢剧中由演员扮演的花母狗。非常调皮可爱，和村长家的公狗调情时的那段舞蹈让我乐了半天。

    王小波的时代三部曲是很早以前读的，已经有些模糊了。他那充满了意识流的写作风格，总让我有一种晕呼呼的感觉。不过这出话剧排的真是不错，很是忠实原作，却也有发挥。估计导起来难度不小。

   

     对于表演我不懂，所以也不敢妄加评论，但对于观众的表现，我很是想发发牢骚的。

     昨天的这场《黄金时代》首场演出，剧院里可以用混乱一词形容。网上说这一场是招待场，我不明白招待场来观看的观众都是些什么人，但我知道这一回招待的人素质真挺“一般”的。

    从演出开始直到近尾声，场内走动的人就没断过。有迟到入场的；有乱坐座位让人赶起来的；有中途退场的。除了剧场内人来人往外，居然还有在表演过程中拍照用闪光灯的。坐在我身后的一位先生就一直在努力的进行他的摄影创作。此人不但将闪光灯打开还将相机调成连拍模式，一闪三响好不热闹。在不拍照的时间里他基本就是坐在座位上边看演出边抖动他的大腿。我真想回身把他连人带相机给扔出去！不过听他那快门的声音，嗯，估计是台好相机啊。唉，可惜了！总之，贯穿始末的，除了演员的出色表演，还有接二连三的观众乱串/闪光灯的闪烁和偶尔响起的手机铃声。你别说，我还听到了那种很怀旧的“呤呤”声哦。

    最让我不能接受的是在接近尾声的时候，陆续有人提前退场。作为观众连尊重演员这一最基本的素质都不具备，为什么还要来观看这场演出呢？在家找张盗版盘乐乐多好。

 

    我曾在几个城市观看过演出，感觉在大型的专业演出场馆观众的表现相对来讲会好一些，却也不都能尽如人意。在上海大剧院观看《The Phantom of the Opera》时，身边有一位姑娘就在不停的跟着唱。搞的我总觉得耳边有只苍蝇在嘤嘤嗡嗡的飞。不过因为有专业的服务人员引导/管理，确实会好很多。 比如，晚到的观众要等待表演间歇时才可再入场；交响乐演奏过程中会有字幕和语音提示观众鼓掌要领；演出开始后对移动信号进行屏蔽等等。但对于在中小型剧场和会堂等场所举办的演出，对观众的自身素质会要求更高。真心希望所有观众能自觉的提高自身素质和修养，不要把剧院当成菜市场或茶馆儿，更要珍惜演员的辛勤付出。这也是人与人的相互尊重。

 

     观众注意事项（我总结的，不全，凑合看）：

     1/演出开始前，将手机调成静音；

     2/不带零食 饮料等；

     3/ 遵守场内要求，如允许拍照录像，不要用闪光灯；

     4/按座位号入坐，非中场休息或极特殊情况不要有起身 换座位 中途退场等行为；

     5/如观看交响音乐会/芭蕾/歌剧等演出，并不要求您一定听的懂，但请别随便彭掌。如果听不出乐章是否结束或者判断不出可否彭掌，宁可别鼓掌也比您唐突的拍巴掌要好的多；

     6/不一定所有演出都适合儿童观看。所以请严格遵守剧院要求，对于不建议儿童出席的演出，如交响乐/芭蕾舞/歌剧等较高雅艺术或较晦涩的演出，一定年龄下的儿童就不要带来了。否则孩子/你和演出人员都是煎熬。

     7/除了尊重演员您还得尊重其他观众。要是喜欢很自我很享受的想怎么呆着就怎么呆着的，您还是在家看盗版盘比较好。

    ~~~~~

     还有很多，我总结不出来了。其实我素质也不高，不过，我总提醒自己作为一个中国人，尽可能别出去现眼。

 

     

    另贴2005年11月人民网的一篇文章。说实话，看了这篇文章，我真不知道是该感到欣慰还是脸红！（只能说，这要求真不算太高，您也能做到啊！）

 

    26年后，柏林爱乐乐团重游中国的北京。他们还能从老胡同、大白菜上找到些许残存的老北京的记忆。
　　11月5日，在柏林爱乐乐团倾力献上压轴的音乐盛宴后，第八届北京音乐节落下帷幕。对该乐团在亚洲巡回演出的这场成功“前奏”，中国观众报以长时间的热烈掌声。乐团演奏了贝多芬、施特劳斯、柏辽兹、海顿等的大作，在观众的盛情之下，又加演了德沃夏克的《斯拉夫舞曲》。
　　1979年，柏林爱乐乐团曾在大师卡拉扬的率领下出访中国。现在的团员中，有25人曾见证过那个历史时刻。
　　当时，北京尚无音乐厅，演出地只好选在北京体育馆。馆内甚至可以听到馆外自行车铃声叮当作响。如今的北京和世界上其他大都市一样，拥有了专门的音乐厅。“那时候，马路上只有自行车，人们穿着一色儿的中山装。现在，街道上到处是小轿车。”25岁那年，风华正茂的阿科瑟·格哈德曾随团赴华，对中国短短20余年的变化，他禁不住感慨连连。
　　奢华摩登的高楼大厦让北京改头换面，不过“感谢上帝”，简·第泽霍斯特还是找到了记忆里的北京老胡同和冬天的大白菜。“和上世纪70年代一样，人们还是充满好奇，我喜欢这个。这个可没变”。
　　中国观众当年听演奏会时那出了名的喧哗曾让卡拉扬等指挥家不知所措。而现在聆听演奏时，北京观众的安静和西式教养让人吃惊，尤其是观众对西方古典音乐表现出的热情。“这样专注而安静的听众，在纽约可是难找！”总指挥西蒙·拉特尔赞叹道。▲
　　（摘自11月7日德国之声报道，原题：柏林爱乐称，中国观众安静而有教养）

 盘珪禅师说法时不仅浅显易懂，也常在结束之前，让信徒提出问题，并当场解说。因此不远千里慕道而来的信徒很多。

　　有一天，一位信徒请示盘珪禅师说：“我天生暴躁，不知如何能改正呢？”

　　盘珪：“是怎么一个“天生”法？你把它拿出来给我看，我帮你改掉。”

　　信徒：“不！现在没有，一碰到事情，那“天生”的性急暴躁，就会跑出来。”

　　盘珪：“如果现在没有，只是在某种偶发的情况下才会出现，那么就是你和别人争执时，自己造就出来的，现在你却把它说成是天生，将过错推给父母，实在是太不公平了。”

　　信徒经此开示，会意过来，再也不轻易的发脾气了。

　　　

　　天生的？世间上没有天生的东西。大自然因缘聚合会生森罗万象，每个人的本性都包含了善恶诸法，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭。”任何人只要有心，没有什么改不了的恶习。

   是不是对你有帮助呢？

难受死了，又一夜的梦，一直重复两个问题。

    1、老子问我，我的终极追求是什么？

    2、经济危机之后我感到有什么好的变化没有？

    这都TMD什么跟什么啊？

   第二个问题我在梦中居然找到了答案。我的答案是，因为经济危机的发生，导致城市中很多人的失业，从而使很多离乡背景外出打工的人又重新回到了田间地头。大家回家了，家人高兴了，城市不再象往常那般拥挤。靠，我这不是成了不知百姓疾苦的晋惠帝了吗！

 

    第一个问题我直到现在仍没有想出答案。难受啊，梦里想的头疼，醒来后躺在床上仍是郁闷的很。我突然一下很迷茫。我，居然是一个不知或根本没有终极追求的人？！

    一大早跟个神经病一样追到洗手间问我先生：“唉，你知道你的终极追求吗？”吓了坐在马桶上跟PSP较劲的先生一大跳。用他那深度近视的裸眼死瞪了我半天，难为情的告诉我说：“我不知道。”哈哈哈哈，居然找到和我一样的人。唉，我本来还以为他会告诉我说是共产主义呢。

   

    最近要是我找你们探讨终极追求，可不许跑！

 

 

最近这几天在帮弟弟的公司折腾他的一个项目。项目不大，事儿不少，涉及到的人，素质比较一般。挺无奈的。先是集成商想从中狠掏一笔，结果高估了自己的能量，玩现了，颠来倒去的改方案，出难题；紧接着最终用户发现事情不对劲了，自己开始找别的公司介入。后来产品厂商的销售一下就蹦出来两个抢地盘。说实话，真没见过一个几十万的小项目打的这么鸡飞狗跳的，真的是经济危机影响的吗？

    道德沦丧，世风日下。现在很多人两眼一睁就认孔方兄。为了能和“利”字结缘，那真是把心往冰箱里一藏，把脸皮往屁股底下一垫，就不择手段开来。什么童叟无欺，什么以诚待人，全是扯淡。君子爱财取之有道的古训都装没听说过。

    可能是我没见过什么世面，接触的人有限，最近接触的各色人等真是让我开眼，林子大了，什么鸟都有啊。

    有拿着点经费看着点钱就想往自己兜里装的。可是你要装也得想辙啊，总不能直接拿起支票就回家吧，那叫明抢，再说也兑不出现钱来啊。就这智商，这国家机关的公务员考试你可怎么过的呢？真够给家乡的父老丢人现眼的。

    有作销售做的什么单子都签不下来，看着别人有生意就急着抢的。噌噌几下三蹦两蹦就从能从华东蹦华北来。奥运会你怎么没参加个什么项目为国争光呢？再说你抢就抢，你们公司内部的管理问题员工内讧别碍着别人的事情啊。这么明着劫道，打扮的跟人体炸弹似的往出蹿，你不得手就谁都别活是不？

    今天开标，据说会场也是乱作一团。到这关键时刻估计该急眼的急眼了，该癫狂的癫狂了。唉，世界怎么就成了这个样子了呢？不能理解。

天气好容易转暖，徐徐春风又抚上了我的脸。想想难得好天气，今天想骑自行车去转转。下午三点多钟跑出来，发现存在大厅里的车不见了。找来找去找不到，三分钟后，我不得不接受一个事实，我的自行车丢了！心情一下子恶劣起来，在心里狠狠的问候了那偷车贼他们家祖宗八代。突然，想起前两天发生的一个场景。那天也是下午，天气还算不错，我骑车到附近办完事，将车停在大厅的存车区。当时看到有两个男人，一个穿戴普通在搬自行车，另一个将骑来的三轮车停在门外后也进来帮助那个人搬车。我当时脑子里还转了一下，会不会是偷车的呢？又一想，光天化日，人来人往的，不太可能。加上多一事不如少一事的心理作怪，我只看了他们一眼就上楼了。今天回想起来，很可能他们真的就是偷车贼。如果是这样，我的车丢的可真是活该了！谁让我自私冷漠呢？有了警觉却还是事不关己的态度，我不丢车谁丢车？

    说来也邪门。我是那种只能做好事不能动坏念头的人。我的第六感比较强，但如果预感到有可能发生对人不利的事情而不去补救，最终这事一定会影响到我自己。比如，我复印文件时发现纸盒该加纸，但如果我脑子里闪过让别人去加的念头，那我的复印行为肯定会因为缺纸而不得不暂停；再比如，去饮水机打水发现应该换水而不去换时，肯定还会有另一个饮水机的水桶在等待着我。总之，我不能有坏念头，不能作壁上观。否则最后倒霉的一定是我自己。

    小表妹指点我说：一个人如果要跨入善的行列，那么冷漠和不作为就是小恶。所以我的车丢了我应该反思，这是因果。并且我不应该心存怨念而要释然。靠，对我的要求真高啊。那些贪官污吏做了那么多坏事也不见有什么报应，非要在我这么一个小人物身上现世报。看来，作人一定要努力做到非大善即大恶，在中间晃悠的都没什么好日子过！我还是心有怨念了这是。

 

    丢了自行车的我很懊恼，再无心继续做事，得了，找地方转转去吧。不知什么原因，我不爽时就想吃白灼虾。而且我在吃它们的时候，多半把它们比作是那个惹我不高兴的人。我是一个即暴虐弑血又胆小自卑的人。只能通过吃虾臆想这种阿Q方式来宣泄我的不满，寻求心理平衡。

    我决定去买虾。连续跑了三个超市也没买到活虾，沮丧之极。开始在大脑信息库中狂搜附近的其他超市。当我终于到达第四家超市时，我发现它的实际位置与我的地理信息系统的误差居然在两公里以上。天呢！！没天理啊，我脑子里的地图是加密版吗？居然在真实坐标基础上偏移了两公里。要知道这两公里的路程是我一步步用我那34码的小脚丈量过去的呀。

 

    终于买到了我想往的活虾，我的心情慢慢好转。在超市的三楼滚梯上，我被站在前面的一黑衣男人所吸引。他的头基本剃光，后脑勺的头皮长的可真奇怪啊，好象沙皮狗一样的打着皱褶。我一边想这人的头长的可真有意思，这么多褶，好象把脑子长在外边了似的，一边伸手掏我的手机帮他拍照留念。可能是我跟的太紧了，正当排照时他发现了我。好尴尬啊，被他狠狠瞪了一眼后，我拖着我的虾象老鼠一样逃窜了。回家看了手机里的照片，好虚啊，头上的皱褶被我拍的象光环一样在他后脑上环绕。

 

    出了超市，不想坐车，继续走。走到河边的小花园时，我的沮丧已经去找别人了。没心没肺的我一边走一边玩，沿着草坪看看小野花，找找荠菜什么的，结果发现荠菜和蒲公英在我的印象里居然长的一个样。抬头一看，还走进了条死胡同。因为这次走错路，我又多量了3-500米。走回头路吧。带着对偷车贼的诅咒和白灼虾的憧憬，我跟在一群喋喋不休的老男人身后蹭着走。他们就那样边聊边走，根本不打算让我从他们身边或群中穿过去。走的贼慢，讨厌死了！听着他们讲故事。说中午吃饭时看到一个人的钱包被两个小偷偷了，这个人发现后追小偷。小偷从容不迫的把钱拿走把钱包和证件扔给了他。说到此处这一群人那叫一个乐，好象他们看了一出好戏一样。妈的！让你们不帮忙还幸灾乐祸，下一个被偷的就是你们！！我一边在后边蹭一边在心里骂！骂我也骂他们。这些冷漠的城市人！！

 

    沿着河边走到了花卉市场，见还没有关门，我一头钻了进去。找到我心爱的马蹄莲真是开心。心情再一次好转。问了价钱，一束30块钱。我很习惯性的侃价，要求便宜点。卖花的小姑娘说：“不行啊，这几天便宜不了，上价就贵。到清明了，白色的花好卖。” 我对着白花昏厥了0.018秒后执着的对着卖花姑娘说：“这花我买了是给活人用的。”得到回复如下：活人用的也不便宜！

    交钱，走人！太伤自尊了。

 

    我的心情就这样一路上下波动起伏，好象中国的股市，今年春天的气温。终于回到了我温暖的家。烧开加了黄酒和姜丝的水，将鲜活的虾倒进去，看着它由白转红。很好，让你再偷车！！

    把大花瓶找出来洗净，将洁白的马蹄莲切茎泡好。喔，原本10枝一束的花为什么是10枝茎9朵花捏？嗯，九数最大。多么吉祥，多么尊贵的吉数啊。奸商也知道我这人讲究。今天的虾也代表你，美丽的卖花姑娘！

     吃虾，拍花！嗯，终于幸福圆满了。

周五很忙，一大早就驱车赶往天津，办事没用多长时间，一小时内搞定。在市区内和天津的交通状况搏斗了许久。折腾到下午四点多才回来。

    有近两年时间没去天津了，那里仍是一如继往的脏乱差。虽然一直在规划建设，还是象刚被炸过一样的凌乱。挺宽的大路中间戳一临时红绿灯，所有车往一处挤。简单无奈以及。

 

    周六全家人一起去潭柘寺。山中的野桃花和杏花盛开着，如片片烟霞自山谷中腾起，缭绕在山腰，慢慢的爬上山顶。中途停车拍了几张照片。

    中午农家乐。本对饭菜的味道没要求，只求解决温饱，却没想到卫生和货真价实都无法保障了，实在是大不如从前了。到厨房去催菜，跑到门口正看到老板娘用手把收回来的剩凉菜往一起划拉，凑一新盘子准备给新来的客人上，恶心的我够呛，也不知道如何给临桌的客人提醒，只好催促家人草草吃完结帐走人。对妈妈不让点凉菜的英明决策真是佩服。

    下午和先生在下塔林瞻仰各位高僧大德的灵塔，随手拍了些照片。四点钟与上香归来的爸妈汇合后打道回府。

     晚上和朋友一起吃饭，初步订了清明假期的江南游行程。

   

    周日睡到了自然醒，起来后陪先生写他的论文。象个真正的贤妻一样烧饭/做菜/洗衣服/清洁房间。给爸妈打了电话，汇报了工作内容和思想心得。

 

    现在我又要去做饭了，再~~~见！

 

    对了，刚才登陆BLOG里还收到条网名为“系统消系”的留言：

通知：恭喜您,您的新浪帐号已被抽选为获奖用户,请您登陆网站:sinapp.coM.cN查看您的奖项,您的身份确认码:1858 注:请妥善保管好自己的验证码,避免他人盗取冒领.

特想回复这位“网友：感谢他八辈儿祖宗，另外再特别问候他的母亲大人。

以下只是大概行程计划，还在调整中。有兴趣可以报名哦。

 

    计划路线：北京---拉萨---阿里---喀什---其它或回京

    计划时间：20天左右。4月25日左右出发，5月中旬回京

    具体行程计划：

    北京飞拉萨后与司机联系，准备物资，休息；

    第1天:拉萨→江孜(252公里)

    羊卓雍湖、卡惹拉冰川、白居寺、宗山遗址等；

    第2天：江孜→日喀则(86公里)

    扎什伦布寺、班禅夏宫等。

    第3天:日喀则→彭措林→拉孜(157公里)

    绕彭措林可参观觉囊寺、纳塘寺,过萨迦桥至萨迦寺,拉孜锡钦温泉,购闻名全藏的拉孜腰刀。

    第4天：拉孜→萨嘎(293公里）

    沿途观赏雅鲁藏布江河谷及冈底斯山自然风光,萨嘎寺,抵近萨嘎县城5公里处雅鲁藏布江边有一水葬台,经幡高挂,气氛神秘。

    第5天：萨嘎→帕羊(245公里)

    沿途观看无人区风光,珍稀动物,雅鲁藏布江上源马泉河风光。

    第6天：帕羊→神山圣湖(284公里)

    沿途观赏藏西北高原牧场风光.

    第7、8天：神山圣湖活动

    岗仁波齐和玛旁雍错的湖光山色,转山、转湖。

    第9天：棉山圣湖→扎达(249公里)

    冈底斯山脉、象泉河谷地风光。

    第10天：扎达县札不让村

    扎达土林，神秘的古格王国遗址，托林寺。

    第11天：扎达→狮泉河(119公里)

    噶尔藏布江及狮泉河谷地风光。

    第12天：狮泉河→日土(127公里）

    日土岩画、班公湖及鸟岛。

    第13天：日土→红柳滩(350公里)

    高原地貌。

    第14天：红柳滩→叶城(385公里)

    沙漠边缘戈壁风光。

    第15天：叶城→喀什(216公里)

    戈壁风光,遥望乔格里峰。

    如果天气状况允许，局势稳定，可考虑穿行塔克拉玛干沙漠公路，否则，火车或飞机出。

小眼镜快一岁了。因为种种原因，前段时间把它送到弟弟家住，昨天我去看它。

    我到的时候，已经是晚上10点多了，眼镜本已经睡了，听到我的声音一咕噜从它的小床上爬起来，睡眼惺忪的蹿到我跟前。用嘴含着我的手呜呜的撒娇，尽可能的抬高它的头想和我脸对脸的亲热。我头刚一低下，它那大舌头一舌头把的眼镜舔花了，害的我洗眼镜擦脸。好不容易让它安静下来，它一扭身大屁股坐在我脚上，不起来了。它一定是怕我一会走掉，所以用压脚法留住我。

    和它玩了一会，我们谈事情，让它去继续睡觉。眼镜看我没有要走的意思，也就安心的扭回它的小床去卧倒了。估计白天玩累了，很快它又再次睡着了。睡了一会翻了个身，小呼噜随之而起，时不时的还发出“唔唔”的声音，四条小腿向空中蹬啊蹬的。它一定是在做什么美梦呢，还连说带跑的。

    当初刚抱眼镜回来时，才出满月的它体长只有20公分，也就5、6斤重。小小的一团，软软的，小毛球一样。如今它虽然还未成年，体重却已经快赶超我了，据说上个月称已经80多斤。看着它那硕大的身躯联想到它幼稚的表现，我的脑子里浮现出一个极其搞笑的画面：一个身高1米80的大小伙子，脖子上系着红领巾吃着棒棒糖，一蹦一跳的样子。

 

    这是小眼镜近期快照。给它照相它好象还挺发愁的样子。

（想起小学时候老师让写作文来了。我今天想用小时候的状态写一篇。嘿嘿。）

 

     一大早陪妈妈去医院。现在看病的人真是多啊，据说很多人是夜里4点到医院排队挂号。就医难问题真是难解决。妈妈很满足的在爱人、儿女的陪伴下等着接受ECT检查。她觉得和那些要自己挣扎着到医院看病和远道而来的外地病人们比起来，她很幸福。我觉得妈妈现在的心态真是越来越好了。她的身体一定也会越来越健康的。

    八点多钟，妈妈被叫进去。由于检查区域有一定辐射，我们没让有生宝宝计划的弟弟进，由我和爸爸陪妈妈进行检查。今天是心脏加载检查。在注射了腺苷和显影剂后，妈妈有一点点不舒服，不过很快就过去了。她躺在病床上一边告诉医生她的感受一边还在向门口的我们表示没问题。很快药液就注射完毕，我们陪妈妈在休息区休息，等待一小时后的ECT扫描。中间妈妈吃了带的高脂肪食品，感觉不错，就是等的时间挺长，有点不耐烦。

   十点半左右，妈妈被叫去ECT。自己一个人趟在大机器下边，她有点紧张，手有点凉。大约十分钟后，检查完毕，给她冻的够呛。她说那屋里有好大的风吹得她冷嗖嗖的。我得记得下次静息检查时，给她多穿点。

   从医院出来，妈妈没有了紧张的心情，我们一家人开开心心的去吃孙鲶鱼。爸爸开车，我们发现路边的柳树抽了绿芽；梨花、玉兰也都已经开了，顿感心情大好。我们约好过几天一起去照像、踏春。另外，很久没去我最喜欢的高碑店了，我们要一起去逛逛。

    爸爸、妈妈觉得很幸福，我们感觉生活真美好。

从前，某处住了一位单身汉。他希望在有生之年，能得到真正的幸福，哪怕只有一次也好。

于是，他日复一日地向神灵祈祷。他的诚意有一天终于得到了回报。

某夜，突然传来一阵敲门声：“奇怪，这么晚了会是谁呢？”他虽然觉得纳闷，但依然把门打开。

门外站着的是一位名叫“吉祥”的幸福女神，他兴高采烈地请她赶紧入内。可是，美丽的幸福女神却指着她身后的另一位女子说：

“等一下，这是我的妹妹，我们是一起出来旅行的。”

他惊讶地看着这位奇丑无比的女子，疑惑地问“吉祥”：

“真的是你的亲妹妹吗？”

“是呀，我刚才不是已经介绍过了吗？她是不幸女神‘黑耳’。”

他听了之后连忙说：“请小姐进屋里来坐，不过，还是请令妹先回去。”

“真是岂有此理！我们不论走到哪里，都是在一起的，我怎么可以单独留下来呢！”

他犹豫着，不知如何是好。于是“吉祥”说道：

“若有不便，我们只有告辞了。”

最后，他不知所措地望着姊妹两人离去的背影。

这是记载于《大般涅盘经》中的一段故事，说明幸福和不幸在本质上是不可分的。

人人都渴望幸福，过自在美满的生活。可是，幸福往往难以得到。即使一时过上了人人艳羡的幸福生活，也会在不经意间播下不幸的种子。

因此，不论遭遇什么不幸，也不可受环境拘缚，不可产生迷惑，要抱着希望，因为明天的太阳依旧从东方升起

饮酒与饮茶同归一饮，恐怕是绝然畛域的两种人生况味。唐之僧人兼诗人皎然《饮茶歌诮崔石使君》有两句诗，一句为“世人饮酒多自欺”；一句为“熟知茶道全尔真”。千里摆筵席，全赖以酒壮阵势，席尽宴散却是满目荒凉，人生热局转眼成空，笙歌沸耳处原是一场幻境界。所以世人饮酒多是自欺了。“竹下忘言对紫茶”。竹下忘言，茶中忘形，“伏睡魔而天地忘形”，“与天语而扩心志”，天真之态，赤子之心，在这淡味清寂中觅得人生真消息。
    佛说，人生是苦的。柴米油盐，无一日不劳于形，何日不苦呢？生老病死，无一处不忧于心，何一处不苦呢？但人生又是向乐的，多方设置了如歌舞如酒宴等等赏心乐事蒙盖人生苦境，这仿佛是一杯苦药，要加放红糖白糖以蒙舌头，待回过味来，方觉满舌清苦。真正高人，都是以苦对苦，形如以毒攻毒，“真的猛士，敢于正对淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生”，如是，苦不为苦，反而略有甘味，明之李挚，深谙个中消息，他不往热闹处趋赴，唯一人独坐其斋，独饮苦丁茶，其《茶夹铭》曰：“我无老朋，朝夕惟汝，世间清苦，谁能及子，逐日子吸，不辨几钟，每夕子酌，不问几许，夙兴夜寐，我愿与子终始，子不姓汤，我不姓李，总之一味，清苦到底”。人生清苦，活到了老，连老朋都没有，茶亦清苦，茶生山野，吸霜风凉雪；以彼清苦对此清苦，也就可以彼清苦慰此清苦了。没有千里筵席，自然没有“筵席拆散”的悲凉，没有饮甘饫肥、钟鸣鼎食的极乐，也自然没有枯草衰杨蛛网结堂的喟叹。朝夕唯茶，清苦到底，独来独往，独饮独品，也就无悲无欣，无苦无乐，“地远心偏聊为隐，海阔天空不受遮”了。
    人生本质为苦，乃是人生天生为孤。人是一种孤独的动物。人与人手可握手，足可抵足，而心与心之间筑有铜墙，情与情之间树有铁壁。也许，此心可投眼彼心，窥见彼心内里之一二，却万不可直视无碍全见堂奥。世上人多，芸芸众生如蚁聚鱼贯，可在人海人潮中，有几人可作知心语的。夫妻是千年修度，可是贴心贴肺的有几？侯方域与李香君，生死恋了一场，到后来，侯公子是：“大道才知是，浓情悔认真”。李香君是：“回头皆幻景，对面是何人？”一个是后悔当初太认真，一个是人至眼前连面相都认不得，何谈心相？子期与伯乐，算得上天下第一知已，但有人说：缘于其中一人死得早。梁山伯与祝英台，诚为生死相许的爱恋绝版，但若不双双殉情，到后来，或是山伯有外遇，或是英台红杏出墙，或许七年之痒二十年之痛后，去办离婚证了。这些话说得惊心而残酷，但也许揭开了人生真相。真相通常是残酷的。郁达夫名重一时，天下何人不识君？达夫先生汗漫潦倒，按理说当有可伏肩啜泣擦英雄泪之知音的，然而却是没有，他只好深夜去寻妓，一解“人生故乡”中的“乡愁”。寻妓看起来是与人相亲，而实是与人背向罢了，达夫先生寻妓，他压根儿想的就是银色两讫后，你不识我，我不认你，转眼全是陌路。肌肤如此亲密，人心如此隔膜，说来堪惊。
    喝酒贵人多，品茗宜人少。其中之故，有人说是茶与酒之属性有异，茶之性不宜广，能融于水的浸出物有限，续水三二次，茶味就淡，若是人多，一壶之茶，有浓有淡，把人分了厚薄，故不合待客之道，而酒不然，只要酒缸酒多，是不怕人多的。此语看似有理，实是未曾道着。高科技如是发达，岂解决不了这个小事，置一大白或多置几壶也就得了，但高科技之高，可解决技术问题，但解决不了人心之事。茶禅一理，茶心一味，一茶全味，二茶余味，三四为滥施矣，一人全知心，二人或知心，三四为滥交矣，如是，茶是一种孤味的植物，人是一种孤独的动物，茶之禀性与人生的本质状态暗相契合。酒徒欲多，茶友宜少，洵是人心使然。酒激人性，茶淳人心，情与心虽是人体一端，却是人之两界。心本情末，情是长在心上虚幻易枯灭的花朵。人生虽苦，却要求乐，要借酒以浇愁以使乐也，是想在人心之苦根上开出妩媚的花来。所以饮酒要人多，要众乐乐抬起独乐乐，你看饮酒之景，多是猜拳划令、撸袖揎臂，好一派热闹光景。而饮茶不然，饮茶不自欺，饮茶全尔真，要保全人生的本身状态，这本质状态，一言之，就是孤寂焉，是故，茶人避热闹如避瘟疫，多往泉下，多往竹寮，多往林阁，多往水渚，多往古刹。茶性属凉，人生多孤，孤与凉正相对应，而孤与热却是反对，是故，品茶多在清寂之僻处独品。朋友可满五湖，知心难得一人，一壶茶，可供一二人而已，一个人，能真知的也不过一二人啊。所以饮茶，如不独饮，也只要对酌，茶友茶友，或有一人，或那友竟是茶。茶友非酒友，茶直抵人心，茶以心结缘；酒多撩人情，常以情聚首焉，酒让人冲动，在冲动之中结的缘，虽结也易散；茶让人沉着，在沉着中交友，当然深厚而不易飘浮。酒有时也逼近人心，所谓酒后吐真言，但其真言出乎真意吗？恐难定论，酒让人昏昧，昏昧中人意识丧失，其若吐了真言，也类同于用蒙汗药诱奸人焉，事后可能后悔死了。茶谈者，茶后真言是真的绾结真意，茶让人清醒，清醒的人能向人吐真言者，实是经过了审人度性之环节的，把其人禀性摸透了，深觉其可信赖，方成刎颈之交，所以茶友没有酒友之热乎，却比酒友更牢靠。“煎茶非浪漫，要须人品与茶相得，故其法往往传于高流隐逸、有烟霞泉石磊块胸次者”。酒交佯狂人，茶交真君子。
    人心太孤独，茶友是多么难得啊。所以品茶者往往独饮。陆游是：四邻悄无语，灯火正凄冷，山童已睡熟，汲水自煎茗。连童子都要避开，只让茶来与内心交际。苏东坡先生历尽沧桑，平生多为小人陷害，虽终生天真未泯，但防人之心还是潜滋暗长了：活水还须活火烹，自临钓石汲深情。不要人服侍，也不要人陪护，独个儿往松涛深处泉水岩边，自煮又自饮，卧听山城长短更。其独饮得神了么？这个“神”字看起来真个美妙，说起来却有多少难与人言的悲凉。李白有诗云：相看两不厌，只有敬亭山，一副山水相得的惬意模样，可是，谁能真正解会得来？有鼻有眼有口有耳与自己同类的人形动物是那么多，却不归在“相看两不厌”中，相看两不厌的，只有异质异禀异性异赋的敬亭山！这里的“只有”两字，有多少难言的人生况味啊。以此对照来读李挚的《茶夹铭》，更是别有滋味上心头。然而人生来是苦的，人之生也是孤独的，仅有茶友，或茶竟是友，也可无妨：人生是“总之一味”，我们且“清苦到底”。